AUX TIRAILLEURS SÉNÉGALAIS MORTS POUR LA FRANCE PAR SENGHOR

Léopold Sédar Senghor (1906-2001) a affirmé qu'il a écrit ce poème en 1938 dans la ville de province française de Tours où il a enseigné le français et le latin, mais Senghor souvent mis de fausses dates sur ses poèmes afin de cacher l'inspiration ouvertement autobiographique pour beaucoup de ses poèmes. 

La présence des trois mots allemands «Die schwarze Schande" à la fin de la première strophe dans son poème «Pour les tirailleurs sénégalais morts pour la France" suggère fortement qu'il ne pouvait pas avoir écrit ce poème avant Juin 1940, quand il est devenu un prisonnier de la guerre des nazis.

Ce est entre Juin 1940 et sa libération d'un prisonnier de stalag de guerre au début de 1942 qu'il a appris l'allemand. Les seuls livres à laquelle il avait accès dans ces stalags était un livre allemand de grammaire, un dictionnaire allemand-français, et Faust de Goethe qu'il a lu dans l'original allemand.

Senghor était un intellectuel sénégalais qui a obtenu un MA en littérature française de l'Université de Paris et en 1935 il est devenu le premier Africain noir à passer l'examen d'agrégation rigoureuse, ce qui garantit une position permanente d'enseigner dans un lycée ou une université française. 

Il a passé l'examen de grammaire française et latine. Ces véritables réalisations académiques ne ont pas causé Senghor oublier son humble naissance dans le Senegalesevillage côtière de Joal. Il n'a jamais perdu le contact avec sa culture d'origine. 

Alors qu'il étudiait à Paris au début des années 1930, il a fait deux amis pour la vie: theMartinique poète Aimé Césaire avec lesquels il a créé le mouvement littéraire qu'ils ont appelé "la négritude" ou "noir" et Georges Pompidou, qui a servi comme le président français de 1969 à 1974. Pour Senghor et Césaire "la négritude" entend exprimer l'expérience d'être noir dans le monde de langue française d'une manière qui ferait appel aux lecteurs de toutes races, de langues et pays. 

Senghor et Césaire se sont efforcés de décrire la dignité des personnes noires ordinaires et de transmettre les valeurs authentiques de cultures noires et africaines. Senghor lu les premières ébauches de ses poèmes à Pompidou afin de se assurer que ses poèmes ont un attrait universel.

Senghor se est rendu compte que son excellente éducation reçue première au Sénégal et plus tard en France et son extraordinaire maîtrise de la langue française lui a donné la chance de parler pour ces gens humbles noirs qui ne avaient pas la possibilité d'être entendu.

Bien que pendant sa longue vie de 95 ans, Senghor a reçu de nombreux grands honneurs tels que son service de 1960 à 1980 en tant que premier président du Sénégal et son entrée dans la août Académie française en 1984 comme son premier membre d'Afrique noire, il ne est jamais devenu vain ou hautaine. Il comprit que ce était sa vocation de parler pour les Africains noirs qui les autres ne avaient pas respectés.

Au cours de la période coloniale française, noirs Africains de l'Ouest qui ont combattu pour la France ont été appelés tirailleurs sénégalais se ils étaient du Mali, de la Mauritanie, la Côte-d'Ivoire, le Sénégal, la Haute-Volta (aujourd'hui Burkina Faso), Dahomey (actuel Bénin), ou le Togo. 

Dans l'esprit des sous-officiers et officiers français sous lesquelles elles ont servi vaillamment dans les deux guerres mondiales, la vie de ces soldats noirs étaient durables et moins importantes que celles des blancs soldats français. Dans les batailles horribles tels que Verdun dans la Première Guerre mondiale, tirailleurs sénégalais étaient souvent envoyés en mission de suicide à travers les champs ouverts et ils ont subi un pourcentage plus élevé de décès dans World

Guerre de soldats blancs de France fait. Dans la Seconde Guerre mondiale, tirailleurs sénégalais ont été parmi les premières unités françaises à rejoindre les Forces françaises libres sous le commandement du général Charles de Gaulle et contrairement à de nombreux régiments de soldats français blancs, tirailleurs sénégalais ne betrayedFrance en collaborant avec les nazis. 

Malgré leur héroïsme, tirailleurs sénégalais toujours reçu plus petites pensions que ne blancs vétérans français. En Afrique occidentale française, cependant, ces anciens combattants noirs ont eu lieu dans la plus haute estime et ils sont rapidement devenus des leaders dans leurs villages et villes après leur service fidèle dans l'armée coloniale française.

En 1939, Senghor a été rappelé au service militaire actif. Comme il était alors un citoyen français vivant en France, Senghor servi dans l'armée régulière française et non pas dans l'armée coloniale française. 

En Juin 1940, le gouvernement français sous Marshall Philippe Pétain se est rendu aux nazis et de nombreux soldats français, dont Senghor, ont été faits prisonniers de guerre. Sur son premier jour en tant que prisonnier de guerre, Senghor a connu le racisme brutal des nazis. 

Gardes nazis alignés Senghor et tirailleurs sénégalais contre un mur et un peloton d'exécution prêts à les exécuter quand tout à coup ces soldats noirs patriotiques criaient à l'unisson: «Vive la France! Vive l'Afrique noire! "(Vive France! Vive l'Afrique noire!) Cette réaction inattendue causé les nazis ne pas tirer ces soldats noirs. 

Plutôt, les nazis décidèrent de les torturer dans la soumission. La torture n'a pas fonctionné parce Senghor et les autres soldats noirs dans le stalag enduré coups répétés et ont maintenu leur honneur. Cette longue rencontre avec le racisme manifeste montré Senghor que, dans les yeux des racistes qu'il ne était pas un diplômé universitaire distinguée mais rien de plus qu'un homme noir. 

Au début de 1942, il a été libéré d'un stalag près de Poitiers parce que ses gardes nazis prirent ses problèmes de santé pour une maladie infectieuse tropicale. Il a été ramené à la santé par Georges et Claude Pompidou qu'il avait rencontré à Paris durant ses années d'étudiant. Georges Pompidou et Senghor sont restés des amis proches jusqu'à la mort de Pompidou en Avril 1974 de myélome multiple.

Peu après la mort de son ami, Senghor a écrit une élégie exquise pour consoler la veuve éplorée, Claude Pompidou. Après sa santé s'est améliorée, Senghor a repris l'enseignement, est devenu actif dans la Résistance française, et a commencé à écrire des poèmes qu'il a finalement publié dans deux livres intitulés Chants d 'ombre, 1945 (Songs from the Shadows) et noires Hosties, 1948 (Hôtes noirs ou victimes noires).

Beaucoup de ces poèmes en mouvement sont restés justement célèbre. Deux de la plupart des poèmes aimés de Senghor, inspiré par sa captivité en stalags, sont «Joal» dans lequel il rappelle de beaux souvenirs de son enfance dans son village natal de Joal et «Pour les tirailleurs sénégalais morts pour la France», qui est le quatrième de les vingt poèmes dans ses 1948 livres noires Hosties. 

Le titre même de ce livre de poèmes est délibérément ambiguë. Le mot «hostie» peut signifier «hôte», comme dans la communion hôte, ou de la victime. Les mots «Hosties Noires" associer les souffrances des victimes noires du racisme et de l'esclavage avec la crucifixion du Christ qui se répète dans chaque messe catholique. Comme un dévot et catholique pratiquant, Senghor croyait en la présence réelle du Christ dans hosties consacrées.

Le "Sun" que Senghor mentionne dans la première ligne évoque le soleil littéral qui apporte chaleur et la joie à la fois jeunes et vieux, mais aussi la lumière divine que seule la mort peut voir. Senghor "entend" canons dans la distance et il se demande si ce bruit vient de la ville frontière espagnole d'Irun. 

Il compare ensuite tirailleurs sénégalais inconnus, qu'il appelle ses «frères obscurs," à la "soldat inconnu" enterré sous l'Arc de Triomphe.Senghor de Paris, puis se demande si «cinq cent mille" futurs soldats noirs se joindront à mort autres soldats noirs qui morts pour la France dans les guerres antérieures.

Racistes nazis pourraient confondre tels massif sacrifice de soi pour un «déshonneur noire", mais vrais gens de bonne foi se rendre compte que ces soldats ordinaires ont donné leur vie pour un but plus élevé, l'idéal de liberté, de fraternité et d'égalité proclamé dans la devise de la République française pour laquelle ils sont morts.

Dans la deuxième strophe, Senghor appelle ces vénéré morts à l'écouter comme il compare sa souffrance dans un stalag avec leur solitude dans le mort. Il dormir à côté d'autres soldats noirs dans les casernes décrépites lui rappelle de tirailleurs sénégalais qui ont enduré de grandes souffrances dans la tranchées souillées de la Première Guerre mondiale, mais il suggère que des discussions sérieuses dans les tranchées continué conversations qui avaient commencé plus tôt dans les villages pacifiques à West Africa. 

Bien que ces soldats morts sont maintenant «sans yeux et sans oreilles" parce que leurs cadavres ont pourri "dans la solitude de la terre noire "de la France, Senghor est encore, malgré les félicitant" triple enceinte "de la nuit où ils dorment pour l'éternité.

Cette élégie de louange permet leur héroïsme à vivre non seulement dans les esprits et les cœurs des Africains noirs, mais aussi dans les esprits et les cœurs de tous les hommes de bonne volonté qui respectent la mémoire des soldats qui sont morts pour nous protéger de la tyrannie et le racisme.

Dans la troisième strophe, Senghor évoque l'ancienne tradition funéraire de lamentation publique, qui est encore pratiquée par les Sérères, le groupe ethnique auquel appartenait Senghor. Parmi les Sérères «femmes en pleurs» ou Lamenters honorer les morts pendant les services funéraires et ce est une façon très publique d'exprimer le chagrin et la douleur. 

<<Lamenters» existent aussi dans d'autres cultures traditionnelles comme l'Irlande où des «passionnés» ou Lamenters publics chantent des chants de deuil. Ces lamentations évoquent également les célèbres lamentations de Jérémie dans l'Ancien Testament que Senghor connaissait si bien. 

Avec beaucoup de tact et d'habileté Senghor associe ce poème de louange pour les tirailleurs sénégalais avec les pratiques bibliques et sénégalais anciens. Bien que "les larmes" peut sembler à sécher plus rapidement "torrents d'eau" dans la région aride du Fouta au Sénégal, ces mêmes "larmes" sur "les lèvres oublieux" restera toujours dans les cœurs et les esprits des hommes et des femmes qui africains noirs ne jamais oublier le courage et l'héroïsme de ces héros exemplaires.

La dernière strophe dans cette exquise poème exprime le respect éternelle que même pas encore né sénégalais aura pour ces soldats qui ont donné leur vie pour une République française qui ne ont pas bien honorer les sacrifices de ces tirailleurs sénégalais patriotiques. 

Il ne est pas seulement l'admiration de camarades de leur âge que ces morts ont vénéré acquis mais aussi que de tous leurs «camarades noirs" qui sont désireux de se propager "terre rouge" fromSenegal sur les tombes des tirailleurs sénégalais enfouis dans le sol noir France. 

Ces héros ont clairement gagné le droit de recevoir la présence réelle du Christ dans les "hôtes" blancs de la Sainte Communion. Les «victimes noires» qui «morts pour la République française" ont été transformées en "hôtes" blanc comme du pain simple, devient le corps réel du Christ lors d'une messe catholique.

Élégie exquise de Senghor "Pour les tirailleurs sénégalais morts pour la France» illustre bien son usage extrêmement évocateur de la langue et sa capacité à transformer une élégie de mort apparemment simple dans une louange universelle de tous ceux qui ont sacrifié leur vie pour un idéal d'origine divine, humaine dignité.

ghhometutor