WHO IS YOUR TRUE FRIEND?

The lawyer hopes you get into trouble

The doctor hopes you fall sick

The police hopes you become a criminal

The coffin maker (carpenter) wants you dead

Only the "TEACHER" wishes to educate you and liberate you from the bondage of ignorance.

Always appreciate the effort of teachers. They want to see you succeed !!!

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CELUI QUI A TOUT PERDU

CELUI QUI A TOUT PERDU PAR DAVID DIOP Ce poème inscrit deux périodes historiques disparates et antagoniques que vit l’homme noir. La première période raconte les moments de joie, d’insouciance, de liberté et d’harmonie évoqués par les quatre tous derniers versets : La lune, maternelle, accompagnait nos danses Le rythme frénétique et lourd du tam-tam Tam-tam de la Joie Tam-tam de l’Insouciance Au milieu des feux de liberté.

L'AGONIE DES CHAÎNE (NOS COMMENTAIRES SUR LE POÈME)

L’Agonie des Chaînes Ce poème, fidele à l’idéologie poétique qu’embrase David Diop, foisonne des faits historiques qui aident à mettre en relief le thème de souffrance, d’oppression et de manque de liberté dont David Diop est passionné. Les chaines dont il est question ici ne sont point de chaines d’esclavage, mais celles de colonialisme, qui se succède à l’esclavage. Les refrains « Dimbokro Poulo Condor », en dehors de sa sonorité qui évoque le grondement caractéristique du champ de guerre, ce qui cadre bien avec l’univers antagonique et hostile évoqué dans le poème, on a l’impression qu’il s’agit du nom d’un site historique très important où s’est déroulée quelque chose de très horrible.

RAMA KAM - CHANT POUR UNE RÉGRESSE

Rama Kam (Chant pour une régresse) Ce poème fait partie des poèmes d’amour qu’écrit David Diop pour rétablir l’honneur et chanter la beauté naturelle et inviolable, qui était pourtant méprise de la femme Africaine. Il constitue, avec « A ma mère », « A une danseuse noire », « Auprès de toi », « Hommage a Rama Kam Beauté Noire » qui est une reprise de « Rama Kam » à quelques exceptions près, « Ton Sourire » et « Déclaration d’amour » une collection des poèmes qui constituent « un hommage rendu à tous les Africains et d’abord à la femme africaine : belle, forte et féconde, un hommage à ces femmes que le système colonial a transformées en victimes ou corrompues (« A ma mère », p. 9, « Souffre pauvre nègre » p. 36), à ces femmes dignes d’être aimées (« Déclaration d’amour », p. 66) » (Hammouti 2006) . La beauté naturelle de cette femme se fait apprécier par la métaphore telle « regard fauve » et la proposition « la plus belle est jalouse ». Cette beauté suscite le désir. Po

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